وأَوْسخَه ووَسَّخه . وبه وَسَخٌ وأَوْساخٌ . ووَسْخَاءُ : ع . ومن المجاز : لا تَأْكُلْ [ من ] ( 1 ) أَوسَاخَ النّاسِ . [ وشخ ] الوَشْخُ : الرَّدِيءُ الضَّعِيف . ودَوْخَلَّةُ - بتشديد اللام - التَّمرِ . والوَشَخَة محرّكةً : ما عُمِلَ من الخُوص . [ وصخ ] الوَصَخُ محرّكةً : الوَسَخُ ، لُغةٌ فيه ، وأَنكرها جمَاعَة . [ وضخ ] : الوَضُوخِ بالفتح : الماءُ يكون في الدَّلوِ شَبِيهٌ بالنَّصف . وقد وَضَخَهَا ، أَي الدَّلْوَ وأَوضَخَهَا ، قال : * في أَسْفَلِ الغَرْب وَضُوخٌ أَوْضخَا * والوَضُوخُ دونَ المِلْء ( 2 ) وأَوضخَ بالدَّلو إِذا استَقَى فنفح بها نَفْحاً شديداً ، وقيل استقَى بها ماءً قليلاً . وأَوضَخْت له ، إِذا استقَيْتَ له قليلاً ، واسم ذلك الشيْءِ الّذي يُستقَى به الوَضُوخُ . والمُوَاضَخَةُ والوِضَاخُ : المُباراةُ في الاستِقَاءِ ثم استُعِيرَ في كلِّ متباريين . والوِضَاخ أَيضاً المبارةُ في العَدْوِ والمبالغَةُ فيه ، وهو مَجاز . والمُوَاضَخةُ والوِضاخُ : أَنْ تَسِيرَ كسَيْرِ صاحبِكَ وليس هو بالشَّديد ، كما قيَّده الجوهريّ . وقال الأَزهريّ : المُواضخة عند العَرَب : المُعَارَضةُ المُباراة ، وإِن لم يكن مع ذلك مُبالغةٌ في العَدْو ، وأَصله من الوَضوخ كما قاله الأَصمعيّ . وأَوْضَخَ له : استَقَى قليلاً من الماءِ . وأَوضخَ البِئرُ : قَلَّ ماؤها ، من النّضْح . والتَّواضُخ : التَّبَارِي في السَّقْيِ والسَّيْر ، وفي الأَخير مجاز ، يقال تَواضَخَ الرَّجلانِ ، إِذا قامَا جَميعاً على البِئر يتبَاريان في السَّقْيِ . وتَواضخَت الإِبلُ : تَبارَتْ في السَّير . وتواضخَ الفَرَسانِ : تَبارَيَا . ووُضَاخ : جَبلٌ معروف ، والهمز أَكثر ، يصرَف ولا يُصرَف . وقال الأَزهريّ أُضَاخ اسمُ جبلٍ ذكَره أَمرُؤُ القَيس في شِعرٍ له يَصفُ بَرْقاً شامَهُ من بعيد : فلمَّا أَنْ علاَ كَنَفَيْ أُضَاخٍ * وَهَتْ أَعْجازُ رَيِّقهِ فحَارَا [ وطخ ] تَوَاطَخَ القَوْمُ الشَّيْءَ : تَداوَلُوهُ بَيْنَهُم . [ ولخ ] الوَليخُ : ثَوْبٌ من كَتّانٍ . ويقال أَرْضٌ وَلِخَةٌ ، كَفَرِحَةٍ ، ووَلِيخَةٌ ، ومُؤتَلِخَةٌ : وَرِخَةٌ . وأَوْلخَ العُشبُ : طال وعظُمَ . والوَلِيخة : اللّبنُ الخاثِر ، والوَحَلُ ، كالوَتيخة . واسْتَوْلَخَتِ الأَرضُ : ابتلَّتْ ، كاستوْرَخت . والوَلَخُ من العُشْب : الطَّوِيل . ووَلَخه وَلْخاً : ضَرَبَه بباطن كَفِّه . وائتَلخَ الأَمرُ : اختلَطَ . [ ومخ ] : الوَمْخَةُ : العَذْلَةُ المُحْرِقة ، عن ابن الأَعرابيّ . قال الأَزهريّ : والأَصل في الومْخَة الوَبْخة ، قُلبت الباءُ ميماً لقرب مَخرجيهما ، وقد تقدّم . [ ويخ ] وَيْخٌ ووَيْحٌ ووَيْسُ ووَيْهٌ ووَيْلٌ ووَيْبٌ أَخواتٌ وما لهنَّ سابعٌ ، قد يقال لهنّ سابع ، وهو : وَيْكَ بمعنَى وَيْلَكَ ، على رَأْي الكوفيّين ، وذكرت كلّ واحدةٍ في مَحلّها . أَمّا وَيْخ ، بالخَاءِ المعجمة ، فقد أَنكرَها أَكثَرُ اللُّغويِّين ، ومَن أَثبتَها صرَّحَ بأَنّها لُثغة أَو لَحنٌ . وأَمّا ويه فإِنّه اسم فِعْلٍ أَو صَوْت ، لا كوَيْح في الدّلالة على ( 4 ) التّرحُّم ، فإِنّمَا أَورده لمشابهته في الوَزْن ، قاله شيخنا . وقد نَظمْتها في بيتين : وَيْخٌ ووَيْحٌ ثم وَيْسٌ بَعْدَهُ * وَيْهٌ ووَيْلٌ ثمّ وَيْبٌ عُدَّهُ سِتٌّ تَمامٌ مالهنَّ سابعُ * يُدْرَى لهذَا مَنْ لقَولِي سامِعُ فصل الهاءِ مع الخاءِ المعجمة [ هبخ ] : الهَبَيَّخَة ، كعَمَلَّسة : الجارِيَةُ ، والمُرضِعة والنَّاعمة التَّارَّة الممتلِئةُ ، عن ابن سيده في المحكم . وكلُّ

--> ( 1 ) زيادة عن الأساس . ( 2 ) عن اللسان ، وبالأصل : الماء . ( 3 ) التكملة : وأوضخت . ( 4 ) الأصل : " أو " . ( 5 ) بالأصل " المرضعة " باسقاط الواو ، وما أثبت عن القاموس .